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[转载] 新社会契约?

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发表于 2011-11-18 09:55:53 | 显示全部楼层 |阅读模式


               新社会契约?


巫青团长凯里在其部落客贴文(据贴文,文章也在一英文财经周报刊登)提出,我国应进行比例公投,重新订立“社会契约”。凯里提出,多元流教育体系,是当前国民团结的最大阻碍,因为各族人民自小缺乏接触的机会。因此,在新的“社会契约“之下,实行单源流的教育,是首要的议程。

凯里认为,在新的“社会契约”之下,为换取单源流教育体系的落实,马来人在经济上享受的“扶弱政策”,将设下时限。时限过后,“扶弱政策”的落实,将不会以种族为基础。凯里还强调“社会契约”不会动摇《联邦宪法》当中,马来人特别地位的条款。

争取独立的过程中,非马来人获得公民权,马来人获得特殊地位,皆为史实。这些具体的权利地位,也在《联邦宪法》下清楚列名。这原本就是国家历史的一部分。

随着时代的演进,这段历史的重要性,理应日益淡化。当时获得公民权的非马来人,在这片土地落地生根,开支散叶,共同辛劳建国,不曾质疑质疑宪法列明的“马来人特殊地位”。这已经融入国家体制的背景运作,“天下本无事”,为何却不时泛起议论涟漪?


“社会契约”与种族威权无可分割



在巫统种族政治之下,树立明确的族群“他者”,成为维系结构的重要因素。巫统扩大宪法当中特殊地位的内涵,将其包括其他不在条款列明下的领域,除了可以在“争取族群权益”方面邀功,也能确保有更多的资源,喂养朋党。

非马来人对于多年来国阵的族群政策不满,很多是来自现实的体验与直观。但从原则上,非马来人的不满,其实与宪法条款不被尊重,被巫统单方面扩张窜改,大有关系。当非马来人表达不满,有所动作,则又会被巫统用来“证明”,“他者”意图“侵蚀”马来人地位。

这类种族政治的游戏,多年来成为国阵维系政权的把戏。一直到308大选,格局才首次面临重创。但三年过去,在纳吉政权之下,种族政治不仅死灰复燃,而且越演越烈。为了攻击民联当中基层势力最强大的伊斯兰党,种族政治的把戏,还更大肆运用于宗教领域,为了政治意图,不惜撕裂国民团结。

政治学者马维斯博士(Dr. Mavis Puthucheary)就指出,“社会契约”是在1980年代,巫统为了政治目的而首先提出的,因此从来不是建国初期或是《联邦宪法》当中原有的概念。以历史发展分析,“社会契约”与巫统种族威权,有着无可分割的关系。

因为巫统多年来的表现,非马来人显然不会对“社会契约“的概念存有任何好感。因此,凯里此次提出落实单元教育政策,竟然还用建立“新社会契约”的概念,根本上视他族感受为粪土,唯我独尊的态度,可见一斑。


互换条件大有蹊跷



从执行契约的角度而言,不顾契约精神,以政治权力单方面扩大本身权益的政权,是根本上信誉破产的缔约者。凯里的背后,正是这个不曾悔改的政治势力。凯里提出建构新契约,竟还奢望他人一错再错,与信誉破产者再度缔约,未免是“从门缝里看人”,把人看扁了。   

凯里强调,“新社会契约”的订立,应由没有政治背景的民间来主导,然后进行比例公投表决,似乎意图让人有一种跨越党派的立场高度。但最后具实权落实的一方是谁?除非种族威权彻底垮台,公务员体系的种族遗毒全面洗清(可能需要一代人的时间才可能),落实出来的结果如何?不难想象。

撇开缔约者信誉的问题,凯里提出的交换条件,也大有蹊跷。凯里提出交换消灭多源流学校的交换条件,是限时替换“扶弱政策”。时限过后“扶弱政策”依然维持,但不在以种族为基础。然而,早在30年前,“新经济政策”就明确列明——“不分种族的消灭贫穷”,但过后的历史又是如何?

如果真的是要矫正历史错误,不分种族的执行“扶弱政策”,为何不是马上执行,而是要在一定时限过后?为何在凯里的建议当中,消灭多源流教育,却不是“时限过后”而是马上执行?(除了让原有的学生过渡完毕的执行转换期)如果某方面在消灭多源流教育后,反口不认账,单方面拒绝执行,作为少数民族的一方,又能如何?


在意对象是中间民众

凯里在文章当中提出,新契约不涉及宪法土著地位的条款,但又在文章另一处指出,许多现有的种族政策,正是以宪法条款为根据的。既然认定宪法条款能派生种族政策,宪法条款还在,何以确保新的种族政策,不会一再出现?



对凯里的建议,非马来人,尤其华教人士,根本不会考虑。但凯里在意争取的对象,或许是中间马来人,或者一些城市中上层阶级的支持。这些可能是来届大选关键选区的中间选民,动向足以左右大局。

无可否认,“多源流教育阻碍国民团结”确实是部分人士的迷思。这个迷思,在阿都拉时代被大力宣扬,是“强化国民学校为首选”的论述基础。迷思的所谓“逻辑”,是由于各族学童缺乏在共同的学校交流,所以导致隔阂,阻碍“国民团结”。凯里在文章中,也再度重弹此老调。


但各族交流再多,如果族群关系依然不平等,国民团结就真的可能达成?这显然不符合逻辑。
强制各族学童到国民学校共同学习交流,说穿了恐怕是希望从小进行洗脑,

要各族孩童认同“马来支配权”的意识形态,以压制非马来人的独立思考,落实为种族威权制造顺民的社会工程。
不论你身在何处,请你密切关心政治.政治能影響你的未来

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 楼主| 发表于 2011-11-18 09:56:53 | 显示全部楼层

          慎防华基政党政治表演


可以预料,华基政党会因“新社会契约”论,大力抨击凯里。凯里在巫统地位边缘,华基政党即使炮轰此人,也没有太大风险,又可以塑造捍卫华教的形象,非常值得。

凯里也不会介意抨击。因为,在文章中,凯里就提出其建议是“激进”的,必然难被朝野政治势力认同。被种族政党抨击,恰好显示其先见之明,也显示其超越党派的“宏观视角”,更糟糕的是,还会令华教地位,沦为牺牲国家宏观利益的“政治妥协”产物。

回避抨击真正破坏“国民团结”的根源,以华族本位炮轰凯里,对华教弊多于利;因为华教将失去中间人民的支持。对凯里言论愤怒之余,人们似乎应该慎防华基政党和凯里的默契共舞,进行各取所需的政治表演。

华教人士,包括民联各党,不应在此课题上失焦。真正破坏国民团结的,是种族威权玩弄政治手段,撕裂国民团结。提出多源流教育阻碍国民团结,显然是转移视线。一些人士的迷思,必须被破解。凯里的“新社会契约”言论,必须严正回应,但回应必须是以跨种族理念为基石,以道破巫统撕裂国民团结之事实为主轴。

                                            http://www.malaysiakini.com/columns/181668
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敦丹斯里拿督斯里拿督准拿督太平局绅甲必丹部长局长良民星章(累积乐捐RM500以内)

发表于 2011-11-18 22:20:40 | 显示全部楼层
只要把巫統弄倒了,弄夸了,种族主义政治就会收敛一时。
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