|
|
楼主 |
发表于 2016-12-7 12:12:52
|
显示全部楼层
东方日报
准备在沙巴展开「独狼」恐袭 警方捕17岁IS分子
2016年08月13日
（吉隆坡13日讯）年仅17岁的大马IS分子，竟要模仿「法国神父被IS分子割喉事件」，在沙巴州山打根持刀向非穆斯林大开杀戒！
全国警察总长丹斯里卡立指出，这名年仅17岁的大马少年IS分子，已接受人在敘利亚的大马IS分子指示，准备在山打根展开「独狼」攻击，持刀砍杀非穆斯林。
「这名少年更通过面子书，扬言要对杀死我国警察总长。但他的恐袭计划及时被警方反恐组发现，並將他当场逮捕。」
全国政治部反恐组高级助理总监拿督阿育甘隨后告诉媒体，这名17岁的大马IS分子，受到法国IS分子对神父割喉造成1死1重伤事件启发，而决定也在山打根模仿类似恐袭。
卡立是在今日上午发表文告宣佈，警方反恐组在7月20日至8月9日展开为期20天反恐行动，分別前往隆市、柔州、沙巴与吉兰丹，逮捕9名IS分子归案。9名落网者年龄介於17至56岁，其中3人为外国人。
他说，警方逮捕的9人当中，有2人为「蒲种酒吧恐袭案」中被警方通缉的共谋，2人在逃期间透过另2名大马IS分子协助匿藏，4人最终悉数被捕。
他表示，落网者当中3名外国籍IS分子是前军人、而另3名我国IS分子的职业皆为盗版光碟小贩，另2人的职业分別为工厂操作员、神手操作员，最后一人无业。
「3名被捕的外国IS分子是在8月2日於隆市一带落网，警方经调查后相信他们涉及利用大马作为转运站，以在本地取得偽造签证后，试图前往某中东国家展开恐怖袭击。」
卡立说，最后1名落网的26岁IS嫌犯，则与警方在今年7月所逮捕的23名IS分子同属一个支部，该名嫌犯计划攻击武吉安曼警察总部与布城政府大楼。
他说，所有落网者將在2012年国家安全罪行（特別措施）法令下受查。
康城沙滩禁全包泳装
2016年08月13日
（巴黎13日讯 ）法国南部度假胜地康城以安全为由，禁止在海滩穿著包裹全身的「布基尼」（burkin）泳装，称这是「伊斯兰极端主义的象徵」。穆斯林社群认为是针对伊斯兰女装泳衣，不满此禁令带有歧视，计划向康城当局发起诉讼。
俗称「布基尼」的伊斯兰女装泳衣与其他伊斯兰女装类似，旨在包裹女性全身皮肤和头髮。
康城邻近的尼斯及法国西北部天主教教堂发生伊斯兰极端分子的致命攻击事件后，法国处於紧张气氛中。康城的沙滩週五起张贴通告，表明禁止穿著「非世俗」泳衣进入沙滩。
发出康城禁令的市长利斯纳德指出，法国及其宗教场所最近都成为恐袭目標，而「布基尼」泳衣以招摇的方式来表现宗教，有可能会为公共秩序带来风险。
他强调没有禁止佩戴面纱、犹太小圆帽或十字架，要禁止的是「象徵伊斯兰极端主义」的制服。
有关禁令会直至8月底结束，法令列明「未穿著尊重善良风俗及世俗主义的泳装，禁止前往海滩或游泳」，政府人员若发现违规者，会给予警告，劝她们换衣服或离开沙滩，否则当场罚款38欧元（约170令吉）。
不过，有穆斯林组织认为禁令违反法国宪法，也批评禁令歧视他们。
法国反伊兰恐惧症联合会（CCIF）將向康城当局发起诉讼。「南方穆斯林联会」发言人穆罕默德说：「康城透过此禁令將自己置於法律之外，把伊斯兰恐惧症和排斥推至新阶段。」
法国目前禁止在公共场所穿上遮盖面部的全身罩袍，公立学校也禁止包裹头髮。
当今大马
多元主义、造神、人与神的关系
黄建民 发表于 2016年9月12日 晚上6点6分 更新于 2016年9月12日 晚上6点53分
许多人都说，如果没有神，我们就不需要面对多元主义的困境，言下之意宗教是拦阻多元主义的罪魁祸首。因此，今天许多对宗教没有好感甚至是某宗教信徒也认为，是某些野蛮的宗教导致世界不和平、退步、落后，如果没有宗教世界就和平了。但是我们需要好好思考，要理性与负责任的思想，是否人相信的宗教都是被造出来的神祗？
根据adherent.com在2012年的预测报告里，全球70多亿的人口里，只有11亿左右或者是15.35%的人没有宗教信仰，如此说来在一个多元社会里，无论我们如何讨厌宗教、认为宗教保守、落后或者其他贬义的想法，我们也必须尊重超过80%人的宗教信仰，否则我们所谓尊重多元主义是自欺欺人的。
因此，我们今天探讨这样一个宗教对世界与国家的影响的课题里，我们必须理性、尊重与客观地看待宗教存在的客观条件，我们要探讨宗教带来的恐慌与误解也必须在以上的原则里做探讨。
造神的面向
造神在人类历史悲剧里不断发生，如政治领袖透过领袖魅力、铁腕手段与种种的权力集中控制人民的思想包括要相信怎么样的宗教甚至是无神论等等。
本文只是略略谈论几个影响人类历史的造神运动的面向。
第一个是利用宗教权力来控制人心，一般上造神者自己并不会依照神的要求体现信仰生活，当然那些以自己为神的，更是完全控制人民的宗教思想，以自己为宗教/思想最高标准。
第二是，利用原有的宗教来达到自己在宗教或政治权力里的利益，这些人一般会特别推崇某个宗教，然后会用各种的手段威迫利诱要信众根据他立下的宗教诠释假言是上苍的启示，不可违逆。
第三是，选择性的相信某个信仰里的教义，然后利用造神的方法麻醉自己逃避原宗教的要求。比如今天许多基督徒避而不谈上帝创造的世界与人类健康、幸福与大自然的关系。他们会特别强调上帝要人不要讲骗话、不要不去教堂、不要不祷告等等。
这一类造神运动遍及全球，只要信徒或领袖不愿意改变自己的生命态度，他们就可以自欺欺人地制造种种上帝的形象，特别是逃避他们对公共的责任。所以我们很少看到基督徒去为以色列攻击巴勒斯坦人认真地忏悔与祷告世界和平。我们也很少看到基督徒会反省美国与联军反击塔利班攻击美国世贸后，对许多无辜妇女与孩子造成的生灵涂炭包括被派上战场送死的军人等等是不公义的举动。
反而我们看到许多基督徒缺乏上帝的怜悯与公义，为美国与联军投下的武器与杀害欢呼。其实上帝需要我们这样的欢呼吗？因为我们代替上帝杀人，我们的上帝就更加伟大、更加获得更多人相信与跟随吗？ 换言之，这就是我们有意或无意的造神运动。
人类与自然界的关系
到底，我们在需要尊重每一个人的信仰自由，就是多元主义，而我们又如何更加理性、人道主义、客观、甚至科学地尊重信仰上帝是怎么一回事呢？
首先我们必须承认人类的有限，无论是知识、身体、对大自然的认知等等我们都必须很认真的思考由古至今，我们到底为自然界带来什么益处？还是其实我们人类都在无时无刻的破坏、消耗与扭曲大自然的自然生长？
或许我们可以这样想，如果世界上没有人，却只有万物，山川、河流、各种各样的动物植物是否可以自然生长，是否可以生生不息？
如果我们是认真与负责任的人，我们会得到一个肯定的答案，人类照顾自然环境一直都不合格、一直都在朝消耗大地资源的方向前进，在加上我们古古怪怪的物竞天择理论导致我们以为破坏与消耗是必然的甚至是自然的，否则人类无法生存。
所以，如果我们不愿意思考与承认人类是无法靠人类独立生存的，我们将不需要上帝,因为我们自己就是上帝。看起来好像无神论的理论成立了，但是我们不要否认 ，靠着我们人类自己的确无法越来越健康、越来越幸福，因为我们必须为毫无节制的大肆发展与不考虑后果的消耗自然环境资源付出代价。
专家已经根据世界卫生条件与自然环境被破坏及人类长期依赖药物的结果推算出数十年后，癌症与各种重症将会越来越年轻化、甚至将来每一个人都无可避免的患上其中一种癌症。
认识神才能改变人类的命运
因此，我们需要上帝是因为我们认识到我们对自然界的认识走两个极端，一个是完全盲目的把自然界奉为神祗，所以就被有心人士利用来达到他们的政治、经济、权力等等的目的。另外一个极端是完全迷信科学，以为科学可以帮助人类离开上帝，没有了上帝人类就自由了。
其实我们自己只是自欺欺人，无论教育、科学、学问、知识等等都有局限，不但是有局限而且还成为伤害、反理性与反自然的现象，导致我们今天只能依赖警察抓坏人，却无法相信只要丰衣足食，坏人就会少一些。
因为我们连人人平等的丰衣足食的基本基础供给也不敢相信是可能的。所以，我们离开了上帝的自由就是可以为所欲为、物竞天择地抢夺资源，只关心眼前的利益与个人的享受，没有勇气与魄力去思考如何打造一个比较自然、干净、健康、低碳的社会国家。这是我们逃避创造世界万物的上帝最具体的结果。
在多元主义里寻找神
如果尊重创造主是我们重新认识上帝与接受上帝创造计划的起步，那么我们要如何在多元宗教里寻找一个真正可以安身立命的宗教信仰呢？ 如果大家用心阅读我全文，应该会发现我们认识与承认自己的有限这样的态度很重要，简单的说就是我相信的、我学习的、我掌握的一切的知识的总和，是否都指向我必须看到自己对大自然的渺小，因而思想到大自然背后一定有一位有智慧的上帝。
祂创造的人就连手指头里的经络也通达我们的五脏六腑，这样精细与伟大的创造，绝对不能随便说，是自然而来的。否则我们将是一个不愿意面对现实，不愿意实事求是的人，这样人生活态度，不可能让我们走的更远、更健康。因为我们如果要健康，我们就必须遵守生理时钟与对身体健康有益的事，这不是我们认为人是自由的，就可以违背大自然规律与法则的。我们不能叫植物吐二氧化碳，但是我们却可以不断制造二氧化碳，这就是人类不能认真对待自己与大自然及上帝的关系最鲜明的例证了！
所以，要从多元宗教信仰里寻找一个能够让我们全人类安身立命的宗教信仰，就必须是真正创造宇宙万物的主宰，不是我们一厢情愿找一个神祗随便膜拜找精神寄托的那样。我们必须认真、谦卑、理性、尊重等种种的态度与人格修养，我们才会接受比我们更大、比自然界更大、比人类更有智慧的上帝。
神不是宗教的教主
所以，我们不是把宗教当着一门学问来研究，而是我们先要调整我们的态度，我们才可能不会看不到，上帝其实就在我们中间。其实我不喜欢把认识上帝当着一个宗教，因为祂创造世界一切的大自然与祂的智慧、能力，我们认识祂，接受祂、学习祂要我们用正确的态度对待生命与世界万物，原本就不是一个什么宗教，而是一个我们每一个人都应该拥有的生命态度，因为这些种种的关系直接影响我们对健康、管理生命财产、公共利益、大自然等等有直接关系。
只有我们愿意从上帝创造万物的密码里学习尊重生命与其尊严，我们才不会以为物竞天择与弱肉强食是永恒不变的真理。简单的说只有认识上帝我们才可能发现爱其实不是那么遥远，不是那么困难。也不是说认识了上帝就可以对贪污腐败当着没事发生。因为真正认识上帝的人都应该知道上帝创造的世界万物都有一定的规律，如果腐败贪污会导致人民家破人亡、民不聊生，这根本就违反了上帝创造世界有和平、公义、正直、怜悯、关心的原则与属性。
所以，人如何在尊重多元主义里，看到人类未来的发展，其实不是靠宗教信仰而是在我们生存的世界里，谦卑、理性与负责任地寻找一个可以安身立命的创造主，因为生命源自于祂，我们的生命意义，包括未来世代的生命意义也应该是有目的有真善美的生命意义的。
猜忌恐惧下酿生集体暴力 学者指穆斯林成代罪羔羊
苏颖欣 发表于 2016年12月7日 上午9点19分 更新于 2016年12月7日 上午11点26分
近年来，现实和虚拟社群间的猜忌与恐惧导致社会分化严重，如网络霸凌、恐怖主义、排外现象等。学者认为，造成集体暴力的根源，乃是因为人民急于确立边界，强调血统的纯净，并将罪恶推往代罪羔羊身上。
台湾中研院院士王明珂昨晚在隆雪华堂的一场讲座上说，人群之间的猜疑和暴力越来越严重，而且都跟网络有关系。
他以自己研究的中国少数民族羌族为例，指网络就像羌族的一个大村寨，成员彼此交换自己偏好的信息，却也彼此攻击，反而助长集体恐惧、猜疑和暴力。
这时，当冲突无法制止，唯一路径就是“集体施暴”，造成对某一个人或社群的霸凌，其实就是在寻找代罪羔羊发泄。
“羌族村寨社会有个‘毒药猫’的神话，即有些女人晚上会变成动物，四处害人。”
他指出，羌族人惧怕毒药猫，和西方人惧怕女巫无异，她们实都是社会集体恐惧下的代罪羔羊。而如今，穆斯林社群也在全球反恐浪潮下，也成为“毒药猫”。
约70人出席了这场题为《纯净、危惧与猜疑：人类社会集体暴力的根源》的讲座。
华教也成了毒药猫
主持人华社研究中心主任詹缘端（见图右）补充说，马来西亚在国民教育论述下，华文教育也成为了代罪羔羊，被认为是危害社群团结的毒药猫。
“在多元民族的脉络下，各族群也将其他族群视为毒药猫，且认为自己是少数。”
王明珂则指出，恐惧和猜疑不止来自对其他社群，也包括来自内部，即所谓的“内忧外患”。因此，在想像自己遭到内外攻击的情况下，常常会强调自己是“少数”。
“在内外毒药猫想像下，敌对群体都认为自己是少数，想像自身遭受迫害，因此感到恐惧，并猜疑迫害的由来。”
他说，“少数”的形成有其脉络，如斯里兰卡的淡米尔人觉得自己是少数，但其他斯里兰卡人却认为印度淡米尔人口众多，占斯国大多数人口的僧伽罗人（Sinhalese）也认为自己是少数。
他补充，其他例子还包括美国华人、台湾的外省人和本省人、欧美的穆斯林社群等。
担心血缘会被污染
他再以羌族为例，指各村寨中的家族皆有各自地盘，界限分明，不得越界。也因此，彼此为争界线和资源，而常有冲突。同时，他们也担心其他野蛮民族会污染他们的血缘。
而这时，被指是“毒药猫”的女人，就成了群体惧怕和霸凌的对象，以保障社群的和谐团结。
女人与猫在许多文化中，皆成了这样的代罪羔羊角色，只因他们“即非外部人也非内部人”的特质。
被指是“毒药猫”的女性通常是从别村嫁来的女性，她们被认为是家中潜在的“破坏者”；而猫则是对家若即若离的动物，符合社会对于“有潜在危险的女人”的象征意涵。
不强调纯净与边界
王明珂指出，羌族有“无毒不成寨”的说法，即没有毒药猫的村寨就不成一个村寨。
“这似乎表示，若无内忧外患，村寨人群的团结就有危机。”
“所以很多政客就提醒，要注意内忧外患。”
不过，他认为可以更正面地理解“无毒不成寨”，即人们皆接受一些“毒”，不要强调纯净和边界。
“如果恐惧、猜疑与暴力主要来自 纯净主义，那么对污秽与不纯净的人与事物的适度容忍，便可以化解许多人群内外的紧张与冲突。”
|
|
发表于 2016-4-21 16:05:10
发表于 2016-5-4 01:28:15
